丁香五月情 阴宅风水布局：案山朝山、墓碑大小尺寸与内容、种树

阴宅案山朝山的确认  青龙高耸、白虎低圆之真理  依然有句口诀：青龙高耸，白虎低圆。假如奏凯解说为青龙砂要魁岸，白虎砂要平低而圆，这么就会错意了。此诀青龙指辽远朝向穴场的山岳，白虎指接近穴场的近案砂峰。  诀云：近而小者称案，魁岸而远者称朝。朝案与穴场联系，有如宾主相对；穴场自己靠山，为主砂，其余朝与案砂体均为客砂，客砂休止穴场愈远，发生应发年份需时愈迟。  案山的崎岖大致以皆眉为高度的上限，下限约以捧心为要，宜近不宜远。朝山不怕冲天，休止愈远朝山愈魁岸更佳。洪蒙居士云：朝远在云端而不能望者结大，罗拜横列者次之。前案以面容分类为三台、华盖、天马、玉屏、仰几、展诰等，至于其它砂体如仓柜、饱读钟、印库、衙杖、笔架、牙棋等等，俱为案前两旁赞助。  朝、案之条目与应  总之朝山与穴的休止要适中，又不能有主弱强宾，即朝山压迫，案山则近而低小为最好意思。朝山、案山要面容规章，如宾主相对，迷恋多情，若果从穴场看见朝与案的阁下面，主应后代奸伪，或易受东说念主讹诈。前案见砂脚如芭蕉，或如禄存火咀砂脚，主应火烧家门。  前案或朝山见启齿如羊蹄或如英翰墨母M字，主应官非瑕瑜。至于面容如覆釜或笔架、横几，傍边兼有旗饱读相应品列三峰，应发封侯昭彰。朝山若见石煞、怪石，恐有盲眼之东说念主。壅肿、仄倒、倾斜，当心妇女难产人工流产，或是蹩躄〈赤子麻木症均属此类〉。但若果案上或朝山，见岭上瀑布或潺水终年流出，多主应恶疾缠身。诀曰：怪石若居前案必有凶殃。别的若果前案形似覆舟，令后东说念主易有水厄之危，或交通偶然狡黠。  真龙无朝案，水朝无案多贵  别的亦有一种大结之地，穴前无案山为凭，这种面容亦容易被忽略，诀曰：也有真龙无朝案，只需诸水聚其间。又云：水朝无案多贵。这种时事无论平洋龙或高岗龙都有疏导结作特征。  譬如穴前明堂四水交汇，每个来回束缚水口都合理气圭表，而水流重重关锁龙气，名义上看似气荡无打理场合，内容上是水聚天心，不外需求慎重小数，若果是高岗龙结穴，一般会结在较低地方，而非在峻岭之上。笔者在此强调，结穴的面容并非一定前案后靠，左龙右虎为表率，结穴无定形。以上种种亦只不外是朝与案的其中一部份，其实诸家学说林林种种，笔者亦只表露一二而矣。  石碑的巨细步调与内容  1、石碑的巨细步调：  当先是说说石碑的巨细步调丁香五月情，一般是高度和宽度都要“过尺”的，等于说要契合规章的祯祥步调。有些区域是过“鲁班尺”的，我国有些区域是过“杨公尺”，杨公尺也叫紫白尺，有些区域是两种尺都能通过才叫祯祥。  但是大部分东说念主相比招供的是定石碑步调用“杨公尺”，定大门步调用鲁班尺。应该是由于杨公是风水祖师，而鲁班是木工祖师。譬如鲁班尺：是由“财、病、离、义、官、劫、害、本”，这八个字构成的。每个字都有相应的步调。“财、义、官、本”为吉，其余为凶险。譬如30CM宽、50CM高的石碑等于能够契合鲁班尺的祯祥步调的。  目下许多的卷尺上都有辨识“鲁班尺”。但是也有许多是子虚的，步调有误。譬如杨公尺：譬如3.6尺、4.5尺则为吉。一般情况下是，1、6、8、9为吉，大约它们的复数为吉。这两个尺法也不单是用在石碑上，有许多区域的东说念主也疏导用在墓面的内空（两个摆手中心的休止）上，最长的横梁上等地方。  2、石碑的内容：  先讲两个“说念”，一个叫黄说念，一个叫黑说念。所谓黄说念：口诀是“说念远几时贯通，路遥何日返乡”。  “黄说念”在一般情况下是过在石碑中心这一列字的。等于说你按行数来数，按口诀次序去读，最终一个字必须是口诀中的有“走”之地的字。也等于说假如最终一个字是排到“说念、远、通、达、遥、还”这些字则是祯祥的。其它的就凶险，为“过不了黄说念”。  譬如：显考X（姓）公XX（姓名）苍老东说念主之墓  固然这个摆放应该是纵向而非目下这么横向。  这么等于十一溜字，按口诀，第十一个字为“还”字，那么就祯祥。所谓黑说念：口诀则是“布帛菽粟苦，神灵鬼哭哀”。  一般情况下，黑说念是用来过儿孙姓名这边的，最终一个字相应排到“生、老、神、灵”四字则为吉，其余字为凶险。也有一些区域是中心一列的行数是要黄说念、黑说念都能契合的。那么就形成了中心必须为11行字、17行字、26行字等才气契合。  也有一些区域是整块石碑的字数要能契合黑说念的。一言以蔽之，中心这列翰墨能契合“黄说念”，儿孙姓名的翰墨能契合“黑说念”，这么的作念法相比浩繁。  3、石碑内容的确认：  【显考、显妣】  “显”字是一种敬词。  新华字典有翻译：“考”为现已死去的父亲，“妣”为现已死去的母亲；祖考、祖妣，也等于说现已死去的祖父、祖母之意。古东说念主骂东说念主就说别东说念主“丧考妣”。  男性的姓名前边加“讳”字：新华字典有此字的扎眼来历，大体依然是天子的专用词，自后贵族、当权者也能够用，自后是才高行厚者能用。目下是浩繁老匹夫也能够用。目下鼎新为对现已死去的尊长的一种敬称。  男性称“苍老东说念主”，女性称“老孺东说念主”、“老安东说念主”。

4、对于久故、民故、明故、清故、新故等词的兴趣：  “久故”：则是死字很久的祖宗。“民故”：一般是指民国时候死去的祖宗。“明故”：则是明朝死去的祖宗。“清故”：则是清朝死去的祖宗。“新故”：则有两种解说：一为死字不久的祖宗；一为新中国时候死去的祖宗。  一般化的石碑磨真金不怕火是：久故显考X公讳XX苍老东说念主之墓。假如是这么的摆放则是契合黄说念中的“远”字，是祯祥的。  5、对于辈分的问题：  一般一个姓氏的创举者，大约最早搬迁到某地久居并繁衍了相比多东说念主丁的祖宗，我们能够称其为“始祖”，也能够称其为“一生祖”；再底下的后代我们能够称之为“第二世祖”、“第三世祖”等，依此类推。  到了相比近的祖宗，我们次序称之为高曾祖父、曾祖父、祖父、父。  孝子一般上石碑也写“孝男”，往下摆放次序是：孙、曾孙、玄孙、来孙、弟（这个“弟”字上头还要加一个“日”字，读ti，我记着康熙字典中是有这个字的，当代的字典莫得了这个字）孙、仍孙、云孙、耳孙。  6、其它方面的内容：一般石碑上也会磨真金不怕火上安葬大约迁葬、重修的技能  然后是理气方面的“座山朝向”：譬如，辛山乙（座西望东），有些还会写上扎眼的分金度数、爻数等，以便后东说念主考据。  譬如，某爷爷祖坟，便有刻“内辛山外戌山”。这种叫作念一山两向。是说内部的尸棺和石碑的标的是不一致的，“内向'为尸棺的地方，”外向“为石碑的地方。  有些在石碑大约茔苑的上头磨真金不怕火上一些大字大约春联等装修。一般上头大字有三种：  一为本姓氏的堂名，譬如张姓则磨真金不怕火”清河堂“；  二为祯祥用语、念念念用语，譬如磨真金不怕火”世代荣昌“、”祖德流芳“等；  三为用奏凯用姓氏象征，譬如”X氏佳城“”X氏祖坟“。  这里先容的是外碑，我国自古以来还有磨真金不怕火内碑的习俗。

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二、内碑所谓”内碑“，等于和尸棺一并埋入土内的石碑。  主如果为了幸免那些放弃在外的外碑被风吹雨淋禁锢大约被东说念主为毁坏，会导致后东说念主无法查证。  阴宅种树  阴宅种树，有几种树是要严禁的，即是那些带刺的树木，而带刺的树木假如再将茔苑罩住的话，乃为大凶之象。如杨树、槐树、山枣树、高低树等带刺带针的树木，由于此树假如长在坟上，遥远以后会根扎在棺木或一火灵的骨上，风水上讲，这种情况下的祖坟风水无益于坟主后东说念主的眼睛。  树木罩坟有眼难明，坟地风水联系到后代后代的枯荣成败，对堂中后东说念主眼睛伤害最大的是带刺的树木，树木的“刺”即为眼中的“钉”，“钉”则伤害眼睛，这会导致这一家的家中出盲人，或辈辈出眼病之东说念主，多半男东说念主在30多岁后看不见路，似瞎不瞎。  况且茔苑上的树根会无时无刻的蔓延，而蔓延的标的却是偏重于肥沃土松的地方，这就有可能使树根扎进棺墓，假如是这么的话，坟主后东说念主的后代们不但会有眼疾，还会有大灾害来临，若有树根穿刺骨骸者，其后东说念主灾害尤烈。  那么，阴宅允洽种的树是哪些呢？柏树是一个好遴荐。中国东说念主在坟场汲引柏树，有符号长生或转生、重生的意旨。坟地属阴，坟地种偶数棵柏树为好，数目看坟场巨细而定，不要太挤就行。最简短的是坟前线傍边多样一棵就能够。  别的，阴宅种树还能够种松柏，松树柏树万年长青，存活率高，且又防虫。寓意万年长存。地方一般看规格，依然种树是有规章的，依据级别来的。一般是种双数，2、4、6、8、16棵，就种在碑的两旁。此外，种上松树、柏树还有水土保握、保护坟冢的作用。  

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